Despertar da consciência: o que é, sinais e os caminhos do Zen, do Vedanta e dos mestres

Namastê, amada e amado.

A expressão despertar da consciência está em toda parte hoje. Em livros, vídeos, redes sociais. E, como tudo que fica popular, ela corre o risco de virar slogan. Neste texto, quero devolver a ela a profundidade e a simplicidade que ela tem.

Vou te contar o que é o despertar, como as grandes tradições descrevem esse caminho, quais sinais costumam aparecer e quais cuidados ele pede. Se você ainda não conhece a palavra Satori, comece pelo artigo O que é Satori e depois volte aqui.

O que é o despertar da consciência

Despertar da consciência é reconhecer que você não é apenas os seus pensamentos, as suas emoções e os seus papéis, mas a consciência que percebe tudo isso.

Pense num dia comum. Você acorda e já está pensando no trabalho, nas contas, na conversa de ontem. Os pensamentos chegam, e você vai atrás deles como se fossem você. Agora, pare um instante e perceba: quem está notando esses pensamentos? Há algo em você que observa. Algo que estava ali quando você era criança, que está ali agora e que não envelhece.

Despertar é deslocar a identidade dos conteúdos da mente para esse espaço que observa. Parece pouco. Muda tudo.

O ego, a mente e o véu de Maya

Se a consciência desperta está sempre ali, por que não a percebemos? As tradições respondem com duas palavras: ego e Maya.

O ego, nesse sentido espiritual, não é o orgulho. É a identificação com uma imagem de si: o nome, a história, as conquistas, as feridas. Ele não é um inimigo. É uma ferramenta útil, que virou o patrão.

Maya é um termo da tradição indiana para a ilusão que nos faz tomar as aparências por toda a realidade, inclusive a ideia de um eu separado do todo. É como um véu. O mundo continua o mesmo quando o véu cai. Mas você o vê de outro jeito.

Há um koan Zen que gosto muito, o do ganso na garrafa: um ganso cresceu dentro de uma garrafa e agora não cabe no gargalo. Como tirá-lo sem quebrar a garrafa nem ferir o ganso? A resposta do mestre é surpreendente: "Pronto, ele está fora." O ganso nunca esteve preso. A garrafa era a ideia.

Os caminhos do despertar nas grandes tradições

O Advaita Vedanta, escola indiana da não dualidade, ensina que o Si mesmo já é livre e iluminado por natureza. O mestre indiano Ramana Maharshi resumiu o caminho em uma pergunta: "Quem sou eu?". No Cristianismo, a mensagem de Jesus lida pela ótica do despertar fala de um Reino que não está aqui ou ali, mas dentro de nós, e da pequena semente de mostarda que se torna uma grande árvore.

O despertar é súbito ou gradual?

Essa é uma discussão antiga dentro do próprio Zen. Algumas escolas enfatizam o despertar súbito: num instante, o véu cai. Outras enfatizam o cultivo gradual, a prática paciente que vai limpando o espelho.

A minha experiência é que as duas coisas são verdadeiras. O reconhecimento é súbito. A integração é gradual. Um vislumbre pode acontecer num segundo, numa caminhada, ouvindo um pássaro, lavando a louça. Mas viver a partir desse lugar, nas relações, no trabalho, na raiva, no medo, é um amadurecimento de toda a vida.

Há um ditado do Zen que diz: antes da iluminação, cortar lenha e carregar água. Depois da iluminação, cortar lenha e carregar água. A vida não muda de forma. Muda de fundo.

Sinais do despertar da consciência

Com todo o cuidado para não transformar isto numa lista para se medir, estes são sinais que muitas pessoas relatam:

• mais presença no agora, e menos tempo perdido no passado e no futuro;
• menos identificação com os pensamentos: eles passam, e você não vai atrás de todos;
• aceitação de si mesmo, das próprias falhas e das falhas dos outros;
• menos reatividade: um espaço entre o estímulo e a resposta;
• compaixão espontânea, sem esforço;
• uma paz que não depende das circunstâncias;
• simplicidade: menos necessidade de provar, de acumular, de vencer.

Se você reconhece alguns desses sinais, agradeça. Se não reconhece, agradeça também. O despertar não é uma competição.

As armadilhas do caminho: o ego espiritual

O ego é esperto. Quando percebe que perdeu espaço, ele se veste de branco e passa a meditar. Algumas armadilhas que vejo com frequência:

• Usar a espiritualidade para fugir. Dizer "está tudo bem, é só ilusão" para não olhar uma dor que precisa ser cuidada.
• Colecionar experiências. Correr atrás de estados especiais, visões e sensações, como se o despertar fosse uma coleção.
• Sentir-se superior. Olhar para os "não despertos" com pena ou desprezo. Esse é um sinal claro de que o ego voltou pela porta dos fundos.
• Entregar o poder a um guru. Respeitar um mestre é bonito. Deixar de pensar por si mesmo, não.
• Desprezar o corpo e o mundo. O despertar acontece aqui, neste corpo, nesta vida, com estas pessoas.

Reconhecer essas armadilhas em si mesmo, com humor e sem culpa, já é parte do despertar.

A noite escura e as sombras no caminho

Nem tudo no despertar é luz. Quando olhamos para dentro com honestidade, encontramos também medos, memórias, raivas e tristezas guardadas. Os místicos cristãos chamavam um desses períodos de noite escura da alma: um tempo em que as velhas certezas caem e as novas ainda não chegaram.

Esse é um momento para ir devagar, buscar apoio, manter o corpo cuidado e não forçar práticas intensas.

Os mestres do despertar

Ao longo da minha caminhada, aprendi com dezenas de mestres, alguns presencialmente, outros pelos ensinamentos. No caminho do despertar, alguns nomes iluminam a trilha: Ramana Maharshi e a autoinvestigação; os seus herdeiros na tradição da não dualidade, como Papaji e Gangaji; Osho, de quem recebi o nome Dhyan Prem; Eckhart Tolle e o poder do agora; Thich Nhat Hanh e a atenção plena; Pema Chödrön e a coragem de ficar com o desconforto; e a Monja Coen, com quem tive a alegria de conduzir o programa Momento Zen, na Rádio Mundial.

Cada um fala de um jeito. Todos apontam para o mesmo lugar: para dentro.

Despertar e vida cotidiana

O despertar não te tira do mundo. Ele te devolve ao mundo, com outros olhos. Você continua trabalhando, amando, discutindo, errando. A diferença é que passa a viver tudo isso de forma desperta, com mais presença, mais aceitação e mais amor.

Na prática, isso aparece em gestos pequenos. Escutar alguém até o fim, sem preparar a resposta. Perceber a raiva subindo e escolher não alimentá-la. Comer sentindo o gosto da comida. Agradecer sem motivo. O despertar que não chega à cozinha, ao trânsito e às relações ainda é só uma ideia bonita. Por isso eu digo que o teste do despertar não está no retiro. Está na segunda-feira de manhã.

Se você quer práticas concretas para esse caminho, como a autoinvestigação, os koans e o silêncio, escrevi um guia em Como praticar o despertar. E, se ainda precisa de uma base de meditação, conheça as escolas em Tipos de meditação.